Membedah Sejarah dan Konsep Pengobatan Mesir Kuno
Tanggal Posting : Sabtu, 26 Januari 2019 | 10:00
Liputan : Redaksi - Dibaca : 21 Kali
Membedah Sejarah dan Konsep Pengobatan Mesir Kuno
Thabib Dr. Jim Paul M. Ph.D. (Acu), Dr.Hc. (Farmacognosis), D.Sc. (Acprs), MD (Acu, TCM), B.Sc. Homoeopathy (Jas Warna Putih), saat Tampil di Sebuah Stasiun TV Swasta.

HerbaIndonesia.Com. Peradaban dunia, telah meninggalkan banyak warisan yang dapat terus dimanfaatkan oleh generasi millenial yang saat ini berada di era digital. Jika Indonesia memiliki warisan budaya minum Jamu- yang merupakan karya adi luhung nenek moyang bangsa Indonesia, sejumlah negara di berbagai negara juga meningalkan warisan budaya dalam bidang kesehatan.

Negeri China meninggalkan warisan TCM. Kali ini, kita akan mengupas Sejarah dan Konsep Pengobatan Mesir Kuno. Pengobatan Mesir kuno adalah pengobatan tertua yang pernah didokumentasikan. Dari awal peradaban pada akhir milenium keempat SM hingga invasi Persia pada 525 SM.

"Praktik medis Mesir sebagian besar tidak berubah tetapi sangat maju untuk zamannya, termasuk operasi non-invasif sederhana, pengaturan tulang, gigi, dan luas mengatur farmakope. Pemikiran medis Mesir mempengaruhi tradisi selanjutnya, termasuk Yunani," papar Thabib Dr. Jim Paul M. Ph.D. (Acu), Dr.Hc. (Farmacognosis), D.Sc. (Acprs), MD (Acu, TCM), B.Sc. (Homoeopathy) kepada Redaksi JamuDigital, Sabtu, 19 Januari 2019.

Menurut Thabib Dr. Jim Paul M. Ph.D, Pimpinan LKP dan LPK Husada Oriental, Perkumpulan Thabib Indonesia, dalam teori pengobatan mesir kuno, pengobatan adalah pengobatan yang berdasarkan ramuan herbal, teknik terapi dan teknik pendukung pengobatan yang diiringi dengan mantera-mantera, karena dulu pada zaman itu mereka percaya dengan para dewa-dewi.

Kesimpulan selain memberikan pelayanan pengobatan oleh dokter-dokter pengobatan mesir kuno mereka juga memberikan sugesti dengan mantera - mantera sihir.

Teori Saluran Dalam Pengobatan Mesir Kuno:

  • Jantung adalah sumbernya. Jantung bisa berbicara kepada setiap bagian tubuh.
  • Ketika orang bernapas melalui hidung, udara masuk ke jantung, paru-paru, dan kemudian perutnya.
  • Lubang hidung memiliki empat pembuluh, dua di antaranya menyediakan lendir dan dua menyediakan darah.
  • Tubuh manusia memiliki empat pembuluh, yang mengarah ke dua telinga.
  • "Nafas kehidupan" memasuki telinga kanan dan "nafas kematian" memasuki telinga kiri.
  • Empat pembuluh yang mengarah ke kepala menyebabkan kebotakan.
  • Semua penyakit mata berasal dari empat pembuluh di dahi, yang memasok darah ke mata.
  • Dua pembuluh memasuki testis dan menyediakan air mani.
  • Dua pembuluh di bokong memasok mereka dengan nutrisi penting.
  • Enam pembuluh mencapai telapak kaki dan enam mengarah ke lengan ke jari-jari.
  • Dua pembuluh memasok kandung kemih dengan urin.
  • Empat pembuluh memasok hati dengan cairan dan udara.
  • Ketika mereka memenuhi sampai melimpahi hati dengan darah, mereka menyebabkan penyakit.
  • Empat pembuluh juga memasok paru-paru dan limpa dengan cairan dan udara.
  • Cairan dan udara yang keluar dari anus berasal dari empat pembuluh.
  • Dubur juga terkena dampak dari semua pembuluh di lengan dan kaki ketika mereka dipenuhi dengan sampah di pembuluh darah

Pengobatan Mesir Kuno
Praktik medis di Mesir kuno begitu maju sehingga banyak dari pengamatan, kebijakan, dan prosedur biasa mereka tidak akan dilampaui di barat selama berabad-abad setelah jatuhnya Roma dan praktik mereka akan menginformasikan pengobatan Yunani dan Romawi.

Mereka memahami bahwa penyakit dapat diobati dengan obatobatan, mengenali potensi penyembuhan dalam pijatan dan aroma, memiliki dokter pria dan wanita yang berspesialisasi dalam bidang tertentu tertentu, dan memahami pentingnya kebersihan dalam merawat pasien.

Di zaman modern diakui bahwa penyakit dan infeksi dapat disebabkan oleh kuman dan orang mungkin berpikir orang selalu percaya begitu, tetapi ini adalah inovasi yang relatif terlambat dalam pemahaman manusia. Baru pada abad ke 19 M, teori kuman penyakit dikonfirmasi oleh Louis Pasteur dan dibuktikan oleh karya ahli bedah Inggris Joseph Lister

Sebelum salah satu dari mereka, dokter Hongaria Ignaz Semmelweis (1818-1865 CE) menawarkan proposal yang kemudian aneh kepada komunitas medis bahwa mereka dapat memotong angka kematian dalam praktik mereka hanya dengan mencuci tangan. Dia diejek oleh dokter, yang tidak melihat alasan untuk mencuci tangan bahkan sebelum prosedur bedah yang paling invasif, dan menjadi semakin frustrasi dan pahit.

Semmelweis berkomitmen pada rumah sakit jiwa pada tahun 1865 M di mana ia meninggal, setelah dipukuli habis oleh para penjaga, karena menyarankan praktik yang diakui sebagai akal sehat hari ini.

Orang Mesir kuno akan menerima usulan Semmelweis tanpa ragu-ragu; bukan karena mereka memahami konsep kuman, tetapi karena mereka menghargai kebersihan.

Angka kematian setelah prosedur medis di Mesir kuno mungkin lebih rendah daripada rumah sakit Eropa mana pun di era Kristen hingga pertengahan abad ke-20 M ketika kebersihan pribadi dan sterilisasi instrumen menjadi praktik umum.

Meskipun tidak ada keraguan banyak lagi teks pengobatan mesir kuno tersedia di Mesir, hanya beberapa yang selamat sampai sekarang. Namun, beberapa orang ini menyediakan banyak informasi tentang bagaimana orang Mesir melihat penyakit dan apa yang mereka yakini akan meringankan gejala pasien atau mengarah pada penyembuhan.

Mereka diberi nama untuk individu yang memiliki mereka atau institusi yang menampung mereka. Semua dari mereka, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, bergantung pada sihir simpatik serta teknik praktis

Konsep Penyakit
Dokter Mesir Kuno percaya bahwa penyakit disebabkan oleh roh jahat yang merasuki tubuh atau memasukkan racun ke dalam tubuh. Agar sembuh, orang sakit harus memakan atau meminum sesuatu yang berbau busuk sehingga roh jahat pergi dari dalam tubuh.

Cara lainnya adalah dokter Mesir berusaha membersihkan bagian dalam tubuh untuk menyingkirkan racun dengan cara memberikan obat pencahar atau mengeluarkan darah kotor. Mereka berdoa pada Sekhmet, dewa penyembuhan. Untuk menyembuhkan flu, dokter Mesir menggunakan susu manusia.

Dokter Mesir juga melakukan tindakan medis yang efektif. Mereka memijat kaki yang sakit,serta mengobati lengan atau kaki yang patah. Dokter gigi mencabut gigi yang terinfeksi.

Namun dokter Mesir tidak mampu melakukan apa-apa untuk mengobati skistosomiasis, yang mungkin telah menyebabkan kematian banyak rakyat Mesir. Malaria juga menewaskan banyak orang, dan penyakit ini tak mampu disembuhkan oleh dokter Mesir.

Kontribusi terbesar dokter Mesir kepada dunia kedokteran adalah penelitian tentang cara kerja tubuh manusia. Mereka berhasil mengetahui bahwa denyut nadi terkait dengan detak jantung. Mereka juga mampu mendapai bahwa batang bronkhus berada di bawah tulang selangka, mulai dari tenggorokan hingga paru-paru. Dokter Mesir yang paling terkenal adalah Maimonides yang hidup pada periode Islam.

Pengobatan Sistem Bedah Dalam Pengobatan Mesir Kuno
Di Saqqara ada makam Ankh-Mahor, yang dikenal sebagai Makam Dokter mesir kuno. Dalam salah satu gambar dinding, dua pria mengalami ekstremitas mereka dengan berbagai cara dijelaskan sebagai manikur, pijat atau operasi.

Bagaimanapun, orang setidaknya sesekali selamat operasi. Mayat-mayat yang diamputasi sejak Kerajaan Lama dan Tengah telah ditemukan yang menunjukkan tanda-tanda penyembuhan. Prostheses yang menunjukkan tanda-tanda aus, juga telah ditemukan. Alasan amputasi ini tidak diketahui dan tidak ada teks medis yang masih ada yang menyebutkan kemungkinan, apalagi alasan amputasi sebagai terapi pengobatan.

Sunat dilakukan pada remaja Gambar lain menunjukkan apa yang tampak seperti kinerja sunat remaja (satu-satunya contoh penggambaran prosedur ini) dengan hieroglif yang mengatakan salep digunakan untuk membuatnya dapat diterima, yang telah ditafsirkan sebagai makna bahwa anestesi lokal digunakan, meskipun bacaan ini, seperti yang sering terjadi dalam prasasti seperti itu, diragukan. Poppies (Spn) [36] kadangkadang disebutkan dalam literatur medis Mesir. Para dokter pasti memiliki gagasan yang cukup bagus tentang sifat-sifat mereka.

Sulit untuk memperkirakan seberapa luas praktik sunat itu. Sisa-sisa mumi tidak banyak membantu dan bukti sastra jarang. Selama Kerajaan Baru baik Merneptah dan Ramses III membuat musuh-musuh mereka yang terbunuh dikebiri dan alat kelamin mereka dikumpulkan. Kurangnya sunat di antara rakyat Libya dan sekutu mereka berulang kali disebutkan:

Pengobatan Gigi Dalam Pengobatan Mesir Kuno
Bedah Gigi di Mesir Kuno. Sementara orang Mesir tidak melakukan operasi besar seperti yang dilakukan hari ini, mereka memang membuat perkembangan besar dalam pengetahuan dan praktik bedah.

Dokter Mesir diketahui telah melakukan beberapa operasi bedah kecil. Papyrus yang di ketemukan Edwin Smith memberi tahu kami tentang metode yang digunakan untuk merawat tulang yang terkilir, Papyrus yang di ketemukan Ebers memberi tahu kami tentang praktik yang berkaitan dengan pengangkatan kista dan tumor ’dan menawarkan berbagai metode untuk mencapai hal ini (kauterisasi dan pendarahan).

Persalinan dan kelahiran Dalam Pengobatan Mesir Kuno
Di Mesir kuno tidak ada kata yang dikenal untuk bidan, dokter kandungan, atau dokter kandungan. Tetapi karena orang Mesir kuno tidak memiliki kata-kata untuk hal-hal ini tidak berarti bahwa mereka tidak ada.

Di Mesir Kuno bidan datang dalam berbagai bentuk. Untuk petani, bidan adalah teman, tetangga, dan atau anggota keluarga yang membantu melahirkan bayi. Untuk wanita bangsawan dan kelas yang lebih kaya, bidan biasanya adalah pelayan atau perawat yang sudah tinggal di rumah tangga.

Bidan saat ini tidak memiliki pelatihan formal untuk mempelajari perdagangan mereka. Sebaliknya mereka belajar melalui magang di mana pengetahuan diturunkan dari anggota keluarga ke anggota keluarga atau dari teman ke teman. Pekerjaan bidan termasuk memberikan dukungan emosional, dorongan, perawatan medis, dan bantuan agama dan perlindungan bagi wanita selama hidup mereka.Area yang menjadi fokus bidan adalah kehamilan, persalinan, kesuburan, dan kontrasepsi.

Sebagian besar wanita Mesir kuno bekerja dan melahirkan bayi mereka di "atap rumah atau di paviliun punjung atau kurungan, yang merupakan struktur kolom batang papirus yang dihiasi dengan tanaman merambat" (Parsons hal. 2). Pada zaman Ptolemaic, wanita dari kelas bangsawan melahirkan di rumah kelahiran yang melekat pada kuil.

Posisi yang diambil wanita-wanita ini ketika mereka melahirkan bayi mereka adalah berdiri, berlutut, berjongkok, atau duduk di atas tumit mereka di atas batu bata bersalin, atau duduk di kursi bersalin. Bidan kemudian akan ditempatkan di depan ibu untuk membantu persalinan dan menangkap bayi. Dua wanita atau bidan lain akan ditempatkan di kedua sisi ibu untuk memegang tangan dan lengannya saat dia mendorong dan memberi dorongan.

Terkadang bidan meletakkan sepiring air panas di bawah kursi bersalin agar uap dapat membantu mempermudah persalinan. Batu bata persalinan yang digunakan wanita Mesir kuno memiliki panjang 14 kali 7 inci dan dihiasi dengan adegan berwarna-warni dan gambar-gambar proses kelahiran. Kursi melahirkan terbuat dari batu bata dan berlubang di tengahnya. Mereka dihiasi dengan tulisan hieroglif pemilik dan lukisan pemandangan ibu, bayi, dan dewi.

Karena kelahiran dan persalinan bisa berbahaya bagi ibu dan anak, bidan Mesir kuno menggunakan banyak dewi dan dewa untuk bantuan dan perlindungan. Dewi dan dewa yang menurut bidan dan wanita Mesir kuno akan membantu selama kehamilan dan kelahiran adalah Hathor, Bes, Taweret, Meskhenet, Khnum, Thoth, dan Amun.

Hathor adalah dewi-pelindung wanita dan kebahagiaan rumah tangga dan mengawasi wanita melahirkan. Dia mengambil bentuk seekor sapi. Bes adalah dewi kerdil yang menaklukkan hal-hal jahat yang berkeliaran di sekitar ibu dan bayinya. Taweret adalah dewi kuda nil yang hamil dan dewa utama wanita selama kehamilan, persalinan, dan menyusui.

Dia membawa pisau ajaib atau simpul Isis. Meskhenet digambarkan dalam bentuk batu bata bersalin dengan kepala manusia dan memberikan kekuatan dan dukungan kepada ibu yang bekerja. Khnum adalah dewa pencipta yang memberikan kesehatan kepada bayi yang baru lahir setelah lahir. Dewa Thoth membantu persalinan dan dewa Amun membantu meredakan rasa sakit yang parah dengan meniup angin utara yang sejuk (Parsons, hlm. 3).

Patung-patung dan gambar-gambar dewi dan dewa ini ditempatkan di seluruh ruangan dan dilukis di dinding, melahirkan batu bata dan kursi yang digunakan para wanita pekerja. Cara lain yang digunakan bidan untuk meminta bantuan dan perlindungan ilahi selama persalinan adalah dengan menempatkan tongkat ajaib berbentuk sabit gading, yang dihiasi dengan ukiran dewa, ular, singa, dan buaya, di perut wanita yang melahirkan.

Obat Herbal Dalam Pengobatan Mesir Kuno
Herbal memainkan peran utama dalam pengobatan Mesir. Obat-obatan tanaman yang disebutkan dalam papirus Ebers misalnya termasuk opium, ganja, mur, kemenyan, adas, cassia, senna, thyme, pacar, juniper, lidah buaya, biji rami dan minyak jarak - meskipun beberapa terjemahannya kurang pasti.

Cengkeh, bawang putih telah ditemukan di situs pemakaman Mesir, termasuk makam Tutankhamen dan di kuil bawah tanah suci banteng di Saqqara. Banyak ramuan yang direndam dalam anggur, yang kemudian diminum sebagai obat oral.

Orang Mesir mengira bawang putih dan bawang merah membantu ketahanan, dan memakannya dalam jumlah besar. Bawang putih mentah secara rutin diberikan kepada penderita asma dan mereka yang menderita keluhan paru-paru. Bawang membantu melawan masalah sistem pencernaan. (mis. pEbers 192 [56])

Bawang putih adalah agen penyembuhan yang penting saat itu juga bagi orang Mesir modern dan bagi sebagian besar orang di wilayah Mediterania: cengkeh segar dikupas, dihaluskan dan dimaserasi dengan campuran cuka dan air. Ini dapat digunakan untuk berkumur dan berkumur, atau dikonsumsi secara internal untuk mengobati sakit tenggorokan dan sakit gigi.

Cara lain untuk mengambil bawang putih baik untuk pencegahan maupun pengobatan adalah dengan memanaskan beberapa siung bawang putih tumbuk dalam minyak zaitun. Diterapkan sebagai obat gosok eksternal atau diambil secara internal bermanfaat untuk keluhan bronkial dan paruparu termasuk pilek.

Cengkeh segar dari bawang putih mentah yang dibungkus kain muslin atau kain tipis dan ditempelkan di pakaian dalam diharapkan untuk melindungi dari penyakit menular seperti pilek dan influenza.

Ketumbar, C. Sativum (mis. PHearst 102, 124 [57]) dianggap memiliki sifat pendinginan, stimulan, karminatif dan pencernaan. Baik biji dan tanaman digunakan sebagai bumbu dalam masakan untuk mencegah dan menghilangkan perut kembung, mereka juga diambil sebagai teh untuk perut dan semua jenis keluhan kemih termasuk sistitis.

Daun ketumbar biasanya ditambahkan segar ke makanan pedas untuk mengurangi efek iritasi mereka. Itu adalah salah satu ramuan yang dipersembahkan kepada para dewa oleh raja, dan biji-bijian ditemukan di makam Tutankhamen dan di situs pemakaman kuno lainnya.

Cumin, Cumin cyminum (mis. PHearst 28, 55, 125 [57]) adalah ramuan umbelliferous yang berasal dari Mesir. Benih dianggap sebagai stimulan dan efektif melawan perut kembung. Mereka sering digunakan bersama dengan ketumbar untuk penyedap.

Bubuk jinten dicampur dengan tepung terigu sebagai pengikat dan sedikit air dioleskan untuk meringankan rasa sakit dari sendi yang sakit atau rematik. Jintan bubuk dicampur dengan lemak atau lemak babi dimasukkan sebagai supositoria anal untuk menyebarkan panas dari anus dan berhenti gatal.

Daun dari banyak tanaman, seperti willow, sycamore, acacia (mis. PEbers 105, 415 [56]) atau pohon ym, digunakan dalam tapal dan sejenisnya (mis. PSmith 46 [20]). Asam tanat yang berasal dari biji akasia biasanya membantu mendinginkan pembuluh (mis. PHearst 95, 249) dan menyembuhkan luka bakar. Minyak jarak, (mis. PEbers 25 dan 251 [56]) buah ara (mis. PEbers 41 [56]) dan tanggal, digunakan sebagai pencahar.

Cacing pita, ular di perut, ditangani dengan infus akar delima dalam air, yang disaring dan diminum. Alkaloid yang terkandung di dalamnya melumpuhkan sistem saraf cacing, dan mereka melepaskan cengkeramannya. Bisul diobati dengan ragi, seperti halnya penyakit perut. Beberapa obat dibuat dari bahan tanaman yang diimpor dari luar negeri.

Mandrake (mis.PHearst 109, 168, 185 [57]), diperkenalkan dari Kanaan dan tumbuh secara lokal sejak Kerajaan Baru, dianggap sebagai afrodisiak dan, dicampur dengan alkohol, menyebabkan ketidaksadaran. Minyak cedar, antiseptik, [31] berasal dari Levant. Henna Persia tumbuh di Mesir sejak Kerajaan Tengah, dan - jika identik dengan henu yang disebutkan dalam Ebers Papyrus - digunakan untuk melawan kerontokan rambut.

Mereka merawat catarrh dengan lidah buaya yang berasal dari Afrika timur. Frankincense, mengandung tetrahydrocannabinol dan digunakan seperti hashish [49] sebagai pembunuh rasa sakit (mis. PKahun 12 [58]), diimpor dari Punt.

Mineral [31] dan produk hewani juga digunakan. Madu dan minyak merupakan bagian dari banyak perawatan luka, [20] ASI [59] kadang-kadang diberikan terhadap penyakit virus seperti flu biasa, daging segar diletakkan pada luka dan keseleo terbuka, dan kotoran hewan dianggap efektif pada waktu yang sama [20 ]

Sebuah toples kosmetik di Museum Kairo menyandang legenda: "Lotion mata untuk disebarkan, bagus untuk penglihatan." Sebuah papirus Mesir dari tahun 1500 SM membahas resep untuk mengobati konjungtivitis dan kornea, iris, dan masalah kelopak mata. Bahan kimia berbasis timah seperti karbonat dan asetat populer untuk sifat terapeutik mereka [12].

Malachite yang digunakan sebagai eye-liner juga memiliki nilai terapi. Di negara di mana infeksi mata adalah endemik, efek dari kualitas kumannya dihargai bahkan jika alasan efektivitasnya tidak dipahami. Redaksi HerbaIndonesia.Com.


Kolom Komentar
Berita Terkait